【原文】
亦嘗觀於射乎？正鵠(ㄍㄨˇ古)[1]者，射者之所志也。於是良爾弓，直爾矢，養爾氣，蓄爾力，正爾身，守爾法，而臨之。挽必圓，視必審，發必決，求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立，則無專一之趣向，則雖有善器彊(ㄑㄧㄤˊ,同強)力，茫茫然將安所施哉？況乎弛焉以嬉，嫚(ㄇㄢˋ慢)[2]焉以發，初無定的，亦不期於必中者，其君子絕之，不與為偶，以其無志也。
善為學者，苟知此說，其亦可以少警矣乎！夫學者之欲至於聖賢，猶射者之求中夫正鵠也。不以聖賢為準的而學者，是不立正鵠而射者也。志無定向，則氾濫茫洋[3]無所底止。其不為妄人者幾希！此立志之最先者也。
既有定向，則求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故從師取友，讀書窮理，皆求至之事也。於是平居無事之時，此志未嘗慢也；應事接物之際，此志未嘗亂也；安逸順適，志不為喪；患難憂戚，志不為懾；必求達吾之欲至而後已。此立志始終不可渝者也。
是故志苟立矣，雖至於聖人可也。昔人有言曰：「有志者，事竟成。」又曰：「用志不分，乃凝於神[4]。」此之謂也。志苟不立，雖細微之事，猶無可成之理，況為學之大乎！昔者夫子以生知天縱之資，其始學也，猶必曰志，況吾黨小子之至愚極困者乎？其不可不以尚志為至要至急也審[5]矣。
今大司寇之上士浚(ㄐㄩㄣˋ俊)儀[6]黃君之善教子也，和而有制，嚴而不離。嘗遣濟也受業於予。濟也請題其齋居以自勵，因為書「尚志」二字以贈之。他日暫還其鄉，又來求說。援筆書所欲言，不覺其煩也。濟也尚思立志乎哉。
【注釋】
[1]正鵠：箭靶的中心。
[2]嫚：懈怠﹑怠惰。
[3]氾濫：浮沉。茫洋：遼闊無邊貌。亦作「芒洋」、「芒羊」。
[4]用志不分，乃凝於神：故事出自《莊子.達生》篇。
[5]審：明白。
[6]浚儀：古縣名。西漢置，治今河南省開封市。
【譯文】
你也曾見過射箭嗎？箭靶的中心，是射箭的人的目標。於是要選擇好的弓，直的箭，蓄養體氣，積攢力量，站好姿勢，遵守射箭的方法。走到箭靶前方時，拉弓一定要拉圓，眼睛一定要集中，射出箭一定要果斷，就會射中箭靶的中心了。如果不設置靶心，就沒有專一的目標了，就算有好的弓箭、強大的力量，茫然無目的，你要向哪兒發箭呢？至於那些鬆弛的拉著弓嬉戲，隨意的把箭發射出去，本來就沒有固定的目標，也不期望一定要射中的人，君子會拒絕他，不會和他交朋友，因為他沒有志向。
想要好好求學的人，如果懂得了這個道理，那也就能稍微有所警惕了。讀書人立志想達到聖賢，就像射箭的人想射中靶心一樣。不以聖賢為目標而學習的人，就和不設置靶心而射箭的人一樣。沒有固定的志向，就像在遼闊的海洋裡浮沉，沒有固定的去處，最終不淪為庸人的很少！這是立志的人首先要做到的。
有了方向以後，就追求如何到達目標的方法，只有有志向的人才能做到。所以拜師、交友，讀書、研究事理，都是達到目的的途徑。在平時沒有事情的時候，這個志向不可閒置；待人接物的時候，這個志向也不可離了方寸；安逸舒適的時候，志向不要喪失；患難憂慮的時候，志向也不妥協，一定要達到所追求的目標才行。這就要立下志向始終不變。
所以如果立下志向，就算立志做聖人也可以實現。古人說過：「有志者，事竟成。」又說：「做事專注，技藝就能達到神妙境界。」就是這個意思。如果不立志，就算細小的事，也沒有成功的道理，何況做學問這麼大的事呢？從前孔子以天才的資質，開始求學的時候，還一定要立志，更何況我們愚昧至極的人呢？為何一定要把立志作為緊迫的事情來對待，應該明白了吧。
如今大司寇的上客開封人黃先生善於教育子女，溫和但有限制，嚴格但沒隔閡。曾經讓他的兒子黃濟也跟從我學習，黃濟也請求我給他的書齋題字來勉勵自己，因此我給他寫了「尚志」兩個字送給他。有一天他要暫回老家，又來我這裡求我給齋名「尚志」寫一篇「說」，我揮筆寫出我想說的話，倒不覺得他煩人。濟也啊，好好想想立志的事吧！
【註】本篇選自《道園類稿》。古人讀書的書舍叫「齋」。本文在闡明學者尚志之重要。
【作者】虞集（1272～1348）元代著名學者、詩人。字伯生，號道園，人稱邵庵先生。南宋丞相虞允文的五世孫。著有《道園學古錄》、《道園遺稿》。虞集素負文名，與揭傒斯、柳貫、黃溍並稱「元儒四家」；詩與揭傒斯、范梈、楊載齊名，人稱「元詩四家」。[虞集詩詞]
【賞析】[尚志齋說/百度百科]、[尚志齋說/Tony私藏的古文觀止]
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