魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒而行，軍且及之，棄其所抱，抱其所攜，而走於山，兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問兒曰：「走者爾母耶？」曰：「是也。」「母所抱者誰也？」曰：「不知也。」齊將乃追之，軍士引弓將射之，曰：「止，不止，吾將射爾。」婦人乃還。齊將問所抱者誰也，所棄者誰也。對曰：「所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子。」齊將曰：「子之於母，其親愛也，痛甚於心，今釋之，而反抱兄之子，何也？」婦人曰：「己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛乎，獨謂義何？故忍棄子而行義，不能無義而視魯國。」於是齊將按兵而止，使人言於齊君曰：「魯未可伐也。乃至於境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況於朝臣士大夫乎！請還。」齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端[1]，號曰義姑姊。公正誠信，果於行義。夫義，其大哉！雖在匹婦，國猶賴之，況以禮義治國乎！詩云：「有覺德行，四國順之。」此之謂也。
頌曰：齊君攻魯，義姑有節，見軍走山，棄子抱侄，齊將問之，賢其推理，一婦為義，齊兵遂止。
【譯文】
魯義姑姊是魯國郊野的一個山村婦女。齊軍攻打魯國，到城郊，看見一個婦人抱着一個小孩和牽着一個小孩向前走。齊軍快要追及時，婦人丟下抱着的小孩，抱起牽着的小孩往山上跑去。被丟下的小孩跟隨在後面大哭，婦人毫不理會地繼續走。齊國將領問那被丟下的小孩說：「那跑掉的是你的母親嗎？」小孩回答：「是的。」「你母親抱着的是誰？」小孩答：「不知道。」齊將向前追趕，士兵也拉弓準備射箭，喊叫說：「停下來！不停下來，我就放箭。」婦人於是轉身回來。齊將問她抱着的小孩是誰，丟下的小孩又是誰。婦人回答：「抱着的是我兄長的兒子，丟下的是我自己的兒子。因為看到大軍來了，沒有能力同時保護他們，便只好丟下自己的孩子。」齊將說：「孩子對於母親來說，是最為親愛和最為疼惜的，現在你丟下自己的孩子，反而抱走兄長的孩子，是甚麼原因呢？」婦人說：「對自己的孩子來說，是私愛；對兄長的孩子來說，是公義。背棄公義而偏重私愛，不救兄長的孩子而保存自己的孩子，即使幸運地得免於難，魯國國君不會收容我，魯國大夫不會養育我，魯國的百姓也不會與我結交。這樣就算我聳起兩肩也找不到容身的地方，合起兩腳也找不到站立的地方。我雖然疼愛自己的孩子，難道可以因此損害公義嗎？所以我忍心丟下自己的孩子以實踐公義，而不能背棄公義在魯國生活。」就這樣齊將按兵不動，派人向齊國國君說：「不能攻打魯國。我帶兵來到邊境，就碰上魯國山林中的婦人，連這樣一個婦人都知道守節行義，不因私愛而損害公義，何況魯國的大臣和士大夫呢？請求收兵回朝。」齊君答應了他的請求。魯國國君聽到這件事，就賞賜婦人百端[1]布帛，並封賜「義姑姊」的稱號。公正無私，誠實忠信，能行公義。公義所起的影響是很大的啊！雖然不過是婦人的行為，但卻能夠賴以保護國家，何況用禮義來治國呢？《詩經》說：「君子正直樹榜樣，四方諸侯都歸順。」說的就是這種情況。
頌讚說：「齊君攻打魯國，義姑有節操。看見士兵跑入山中，丟下兒子抱走侄兒。齊將追問原因，讚她公正有義理。一個婦人行公義，齊軍便退兵。」
【注釋】
- [1]百端：五十匹。杜預注：「二丈為一端，二端為一兩。所謂匹也，二兩二匹。」即一端等於半匹。
【原文】 鄒孟子母
鄒孟軻之母也。號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉遊為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：「此非吾所以居處子也。」乃去舍市傍。其嬉戲為賈人衒(ㄒㄩㄢˋ炫)[1]賣之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙舍學宮之傍。其嬉遊乃設俎豆[2]，揖讓進退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居。及孟子長，學六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。《詩》云：「彼姝者子，何以予之？」[3]此之謂也。
孟子之少也，既學而歸，孟母方績，問曰：「學何所至矣？」孟子曰：「自若也。」孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：「子之廢學，若我斷斯織也。夫君子學以立名，問則廣知，是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役，而無以離於禍患也。何以異於織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮於脩德，不為竊盜，則為虜役矣。」孟子懼，旦夕勤學不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。《詩》云：「彼姝者子，何以告之？」此之謂也。
孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：「妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母。」於是孟母召孟子而謂之曰：「夫禮，將入門，問孰存，所以致敬也。將上堂，聲必揚，所以戒人也。將入戶，視必下，恐見人過也。今子不察於禮，而責禮於人，不亦遠乎！」孟子謝，遂留其婦。君子言孟母知禮，而明於姑母之道。
孟子處齊，而有憂色。孟母見之曰：「子若有憂色，何也？」孟子曰：「不敢。」異日閒居，擁楹而歎。孟母見之曰：「鄉見子有憂色，曰不也，今擁楹而歎，何也？」孟子對曰：「軻聞之：『君子稱身而就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽，則不達其上。聽而不用，則不踐其朝。』今道不用於齊，願行而母老，是以憂也。」孟母曰：「夫婦人之禮，精五飯，冪酒漿，養舅姑，縫衣裳而已矣。故有閨內之脩，而無境外之志。《易》曰：『在中饋，無攸遂。』《詩》曰：『無非無儀，惟酒食是議。』以言婦人無擅制之義，而有三從之道也。故年少則從乎父母，出嫁則從乎夫，夫死則從乎子，禮也。今子成人也，而我老矣。子行乎子義，吾行乎吾禮。」君子謂孟母知婦道。《詩》云：「載色載笑，匪怒匪教。」[4]此之謂也。
頌曰：孟子之母，教化列分，處子擇藝，使從大倫，子學不進，斷機示焉，子遂成德，為當世冠。
【譯文】
魯國鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。當初她的家靠近一片墓地。因此孟子小時候，遊戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事，特愛學造墓埋墳。孟母見了說：「這裡不該是我帶著孩子住的地方啊！」於是領著孟子離開了這裡，遷住到一處集市的近旁。孟子又學玩起了商人誇口買賣那一類的事。孟母又說：「這裡也不是我應該帶著孩子住的地方啊！」就再次把家遷到了一個公學學校的旁邊。這時小孟子所學玩的是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度這類儀禮方面的學問。孟母說：「這裡才真正是可以讓我帶著兒子居住的地方。」於是，長久把家安在了這裡。等孟子長大成人，便很順利地學精了《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六藝的學問，最終成就了儒家大師的大名。後來的君子賢人都說孟母很善於利用環境漸染教化孩子。《詩經》上說：「柔順聰明的賢人，您怎麼知道如何實施幼教呢？」說的就是這件事啊！
孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，見他回來，便問道：「學習怎麼樣了？」孟子漫不經心地回答說：「跟過去一樣。」孟母見他無所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：「為什麼要發這樣大的火？」孟母說：「你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，增長知識。這樣平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。這和依靠織布而生存有什麼不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和兒子有衣服穿並且長期不缺乏糧食呢？女子若荒廢她賴以生存的的技藝，男子若對修養德行懈怠，那麼不是去做小偷強盗，就是做奴隸、僕人。」孟子聽後嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，拜子思做老師，終於成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。《詩經》上說：「柔順聰明的賢人，您怎麼知道如何告誡的呢？」說的就是這件事啊！
孟子娶妻以後，有一次外出回來，沒有敲門就進了臥房，見到他的妻子正裸著身體在屋裡。孟子不高興，於是離開不再進去。他的妻子向孟子的母親告別要求離去，說：「我聽說夫妻之間的禮數，在臥房當中是可以寬鬆一些的。今天，我在自己的臥房裡，有違禮的舉止，夫君見到了非常不高興，這是沒有把我當作家裡人看待。為婦之義，不能生活在拿自己當外人的家裡。為此，我請求您允許我回歸娘家。孟母於是叫來孟子對他說：「禮節說，將要進入大門，要問一下誰在裡邊，這是表示尊敬；將要進入廳堂，聲音一定要響亮，這是表示通知了人家；將要進入內屋，眼睛一定要向下看，表示擔心撞上人有尷尬的時候。如今你不遵守禮節卻責怪別人沒有禮節，不是和聖人差得太遠了嗎？』孟子於是道歉，於是挽留他的妻子。君子說：「孟母懂得禮節，而且清楚如何處理婆媳之間的關係。」
孟子想去宋國實現自己的政治抱負，但為了奉養母親而一再遷延，待在齊國。他經常面帶憂慮的神情，悶悶不樂。孟母看見了，問：「你面有憂煩，是為什麼呢？」孟子回答說：「沒什麼事。」有一天，孟子在家閒來無事，不由自主地扶著屋前的柱子唉聲嘆氣。孟母看見了，問道：「前幾天看到你在憂愁著什麼，問你，你說沒事。今天為什麼又扶著廊柱子嘆息呢？」孟子說：「我聽說君子要找到適合自己的職位，不因為眼前利益而求取封賞，不去貪圖榮華富貴。如果諸侯不採納自己的主張，就不必再向他們提供意見了。如果諸侯聽從了，卻不去實踐它，就不必再在他的國家繼續做官了。如今，我的學說和主張不能在齊國踐行，就想離開這個國家。然而，又惦記著母親年紀已大，不適合長途跋涉了，我是為此而憂愁。」孟母回答說：「婦女之禮，在於精通飲食烹飪的學問，在於暖好酒漿，贍養公公和婆婆，在於縫製衣裳而已。所以她們只需料理好家內的事務，不必過問外面有關理政的事情。《周易·家人卦》上說：『無攸遂，在中饋。』(婦女準備家中的飲食，不可有所失誤)《詩經·小雅·斯干》說：『無非無儀，惟酒食是議。』(婦女不要違背禮儀，不要議論外面的事，只需把家務料理好)看來，都在說婦女不要擅自作決定，要遵守三從之道。所以要求女子在閨閣中聽從父母的話，出嫁後聽從丈夫的話，丈夫死後聽從兒子的話，這才是符合禮法的作為呀！如今，你已經長大成人，而我也已經年邁。你遵循你的道義，我遵循我的禮法吧。」君子們認為孟母深知為婦之道。《詩經·魯頌·泮水》說：「和顏悅色面帶笑，不發怒氣耐心教。」說的就是這件事啊！
頌讚說：「孟子的母親，依序選擇教化的環境，使孩子選擇好的技藝學習，讓他懂得倫常；孩子學習不進，剪斷織布來警示他；使孟子終於才德兼備，成為一代大儒。」
【注釋】
- [1]衒賣：誇耀物品的好處以求售。
- [2]俎豆：古代祭祀用的禮器。
- [3]彼姝者子二句：見《詩經·鄘風·干旄》。姝：柔順，順從。子：對賢人的尊稱。
- [4]《詩》云：「載色載笑，匪怒匪教。」：出自《詩經·魯頌·泮水》：「載色載笑，匪怒伊教。」
【作者】
劉向（前77年－前6年），字子政，原名更生，漢朝宗室，沛縣人。著有《別錄》、《新序》、《說苑》、《列女傳》、《洪範五行傳》、《五紀論》等書，並且編訂了《戰國策》、《楚辭》。劉向曾官中壘校尉，故世稱劉中壘。明人張溥輯有《劉中壘集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。又有賦33篇，今僅存《九歎》一篇。子為經學家劉歆。《劉向著作》
【賞析】+網路資源[列女傳- 維基百科]、[列女傳--百度百科]、[《列女傳》-中文百科在線]
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