聞已渡伊洛[1]，近在萬歲亭[2]，豈即事有漸，將順王命乎？蓋君子謂：「伯夷隘(ㄞˋ愛)，柳下惠不恭」[3]，故傳曰：「不夷不惠，可否之間」 [4]。蓋聖賢居身之所珍也。誠遂欲枕山棲谷，擬跡巢、由，斯則可矣[5]。若當輔政濟民，今其時也。自生民以來，善政少而亂俗多，必待堯舜之君，此為志 士終無時矣。
常聞語曰：「嶢(ㄧㄠˊ堯)嶢者易缺，曒(ㄐㄧㄠˇ矯)曒者易汙。」[6]陽春之曲，和者必寡；盛名之下，其實難副[7]。近魯 陽樊君[8]，被徵初至，朝廷設壇席，猶待神明。雖無大異，而言行所守，亦無所缺，而譭謗布流，應時折減者，豈非觀聽望深，聲名太盛乎？自頃徵聘之士，胡元安、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等，其功業皆無所采[9]。是故俗論皆言處士純盜虛聲。願先生弘此遠謨(ㄇㄛˊ磨)[10]，令眾人歎服，一雪此言耳。
【注釋】
- [1]伊洛：伊河在河南偃師楊村附近與洛河匯流以後稱伊洛河，接近京城洛陽。
- [2]萬歲亭：供奉皇帝萬歲牌的地方，在河南登封縣西北，離京很近。
- [3] 「蓋君子……」二句：君子認為伯夷器量狹窄，柳下惠又太不嚴格。語出《孟子•公孫丑上》：「伯夷隘，柳下惠不恭。隘與不恭，君子不由也。」伯夷，商末孤竹 君之子，周滅商後，與弟叔齊逃首陽山，不食周粟而死。柳下惠，春秋時魯國大夫，姓展，名獲，字禽，食邑在柳下，死後其妻與其門人私諡曰「惠」，故稱柳下 惠。
- [4]「不夷……」二句：語出楊雄《法言•淵騫》，意謂既不像伯夷那樣器量狹小，也不像柳下惠那樣不講原則，能不能折中。
- [5]枕山棲谷：即隱居草野山林。擬跡巢由：模擬巢父和許由的行跡。巢父和許由，相傳為唐堯時代高士，不受堯之讓位而隱居。
- [6]嶢嶢者易缺：嶢嶢：高峻的樣子。比喻剛直的性格易招致怨禍。曒曒者易汙：曒：潔白。太潔白的東西容易污染。
- [7]「陽春……」二句：宋玉《對楚王問》：「客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人」；「其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。」句解：高難深奧的樂曲，能和唱的人一定很少，在美好的聲名之下，實際的才德常常難以相符。
- [8]魯陽樊君：魯陽人樊英，《後漢書•方術列傳》說他懂《易》和五經，有異術。
- [9]無所采：沒有出眾的地方。
- [10]謨：謀略﹑計畫。
【作者】
李固（94 ～147），字子堅，中國東漢時期學者、政治人物，漢中南鄭人，年輕時便以學問而著名。漢順帝時曾任議郎，但因議論政事，觸犯權貴，被貶到地方做官；漢沖帝時又被提升為太尉（掌管全國兵事），但到漢質帝時，終因反對專權，為梁冀所誣，逮捕治罪，遂死於獄中。有文集十二卷，但已流失。
【譯文】
聽說你已經渡過了伊水洛水，快到萬歲亭了。難道不正是事情有了轉機，將順應王命嗎？因為孟子說過：「伯夷狹隘，柳下惠傲慢不恭敬。」所以流傳說：「不做伯夷也不學柳下惠，能不能折衷呢？」大概這就是君子立身處世所重視的，確實順遂自己的心願，隱居在山谷之中，打算效仿巢父和許由，這樣也可以。如果想要輔佐政事救助百姓，現在正是時候。自從有百姓以來，治理清明的少而處於亂世的多，必定要等待像堯舜那樣的聖明之君，這是有意志有節操的人，但終究沒有時機。
常常聽說性情剛直卓而不群的人，往往容易橫遭物議；品行高潔如玉石之白者，最容易受到汙損。高雅如《陽春》這樣的曲子，能應和的人一定很少，名望很大的人；實際的才德常常是很難跟名聲相符。最近魯陽的樊君，被朝廷徵召，剛到的時候，朝廷隆重的築壇設座席，如同對待神明一般。雖然他沒有很特殊的才能，但是他言行表現出的節操，也沒有很大的缺失。但是四處散布誹謗，隨著時間而愈來愈多，難道不是看到聽到他名聲太顯赫的關係嗎？近來徵召如胡元安、薛孟嘗、朱仲昭、顧季鴻等人，他們的功績事業都沒有出眾的地方。所以民間都議論那些有才德而隱居不仕的人其實純粹是沽名釣譽。希望先生您推廣深遠的謀略，讓眾人都讚歎佩服，一舉洗刷這話的恥辱。
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